Classe 32 ARISTÒTIL: Política

Si la felicitat és el fi o el bé per a l'ésser humà, la polis (la ciutat-estat) és l'únic marc en el qual és possible aconseguir-la. Per Aristòtil, l'individu humà és essencialment un ésser social, un ésser que només pot desenvolupar-se plenament en la convivència amb els altres humans. En aquest sentit es diferencia de les bèsties -que no poden viure socialment- i dels déus -que no necessiten viure socialment. La naturalesa humana porta intrínsecament la tendència a la sociabilitat. L'ésser humà és naturalment un ésser social, un animal polític (zoon politikon).
Els humans són, doncs, organismes biològics que viuen en societat, són animals cívics. La naturalesa els ha dotat de la necessitat de viure aplegats en la polis, però també els ha dotat de l'instrument necessari per fer-ho: la paraula, el llenguatge.
Tots els instruments tenen un fi, una funció per realitzar, la finalitat del llenguatge (logos) és la comunicació dels pensaments a través de les paraules -que transmeten conceptes-; en canvi, els restants animals tenen veu (phoné), amb la qual expressen merament les seves sensacions de satisfacció o de malestar. La naturalesa dels animals ha arribat fins aquí; en els humans ha arribat a dotar-los de la capacitat de dir el que és just o injust, bo o dolent, diu Aristòtil.

⏯ ARISTÒTIL: Política

Comentaris

Publica un comentari a l'entrada

Entrades populars d'aquest blog

MARX: comentari voluntari

Imatge
Opció 1 Ulrich Beck La revuelta de la desigualdad 04/05/2009 Las democracias ricas portan la bandera de los derechos humanos hasta el último rincón del planeta sin darse cuenta de que, de ese modo, las fortificaciones fronterizas de las naciones, que pretenden atajar los flujos migratorios, pierden su base legítima. Muchos inmigrantes se toman en serio la igualdad predicada como derecho a la libertad de movimientos, pero se encuentran con países y Estados que, justamente por la presión de las crecientes desigualdades internas, quieren poner fin a la norma de igualdad en sus fronteras blindadas. ⏭ v1: pdf ⏭ v2: www Opció 2 Zygmunt Bauman El desafío ético de la globalización 20/07/2001 Cuando un ser humano sufre indignidad, pobreza o dolor, no podemos tener certeza de nuestra inocencia moral. No podemos declarar que no lo sabíamos, ni estar seguros de que no hay nada que cambiar en nuestra conducta para impedir o por lo menos aliviar la suerte del que sufre. P...
Continua llegint...

El terme mitjà a Aristòtil

Imatge
[La concepció de la virtut aristotèlica] com a terme mitjà entre dos extrems igualment aberrants s'inspira en l'ideal de la mesura . El capteniment mesurat en tot és un dels trets que millor defineixen l'ideal de la cultura grega, paradigmàticament expressat per les dues màximes dèlfiques: "Coneix-te a tu mateix" i "Res en excés". Els grecs exigeixen de llurs herois la possessió de la mesura, a fi que evitessin la insolència envers l'ordre còsmic. Consegüentment, la mesura aristotèlica defuig tot allò que ultrapassa l'home. El terme mitjà no té, però, res a veure amb la mediocritat , per tal com la mesura només s'assoleix quan una acció individual és confrontada amb l'ideal establert per la raó determinativa. [Un] ideal, formulat amb les nocions d'equilibri i justesa [...]. ⟲ Edició de l' Ètica nicomaquea publicada per Obrador Edèndum   ⏯ TAULA DE VIRTUTS I VICIS
Continua llegint...

PROVA d'AVALUACIÓ: 2n trimestre

Imatge
EXERCICI 1 Comentari de text a) DESCARTES b) HUME En ambdós casos s'ha de fer: - contextualització - tema/tesi - explicació EXERCICI 2 Reflexió personal (triar una de les dues opcions): a) Seria ètic boicotejar la recollida d'aliments a un institut per donar a una entitat de beneficiència? b) És l'ésser humà bondadós des del naixement i es corromp amb la societat? EXERCICI 3 Pots triar una de les tres opcions següents: a) Comparació entre racionalisme i empirisme. b) Relació entre la teoria del coneixement d'Aristòtil i de Descartes. c) La importància del racionalisme cartesià .
Continua llegint...